泰国佛牌之神秘的瓦考奥－泰國佛牌

在宝妮最初接触佛牌的时候，机缘巧合之下结识了一位师兄，这位师兄可以说是宝妮佛牌之路的领路人，也是一路扶持宝妮走到现在的佛牌贵人。是他让宝妮从一个只知道现代蝴蝶牌五眼四耳等商业牌的知识大户摇身一变成为专攻老牌老师傅的上进佛牌知识搬运工。

从师兄身上学到的，那可谓是我佛牌路之初最宝贵的东西了。不知多少个日夜，他给我认真的讲解佛牌的历史，做牌的师傅，从阿赞多讲到战神崇迪，再到阿赞多的师傅颂德坤，山卡拉蜀，这些在那个时候都是国内鲜为人知的。其中，师兄提到过两个地方，一个是泰国南方的魔法学校瓦考奥寺庙，另一个就是泰国的北碧府。这两个一个是法术发源地，一个是佛法发源地，在泰国佛教发展的历史中有着举足轻重的地位。那今天宝妮就想浅显的跟大家聊一聊泰南瓦考奥这个神奇的地方。关于北碧府，老规矩，咱先欠着，慢慢宝妮也会更新一期北碧府传奇的视频。

据历史记载，考奥寺始建于佛历1651年，距今（2567）有近千年的历史，寺庙位于博他伦府，是在大城府波罗玛索国王陛下统治期间修建的，但是因为战乱以及贫穷，寺庙非常破旧直至后来就荒废了。瓦考奥所在的山中，群山环绕，并且有很多的山洞，这些洞穴在更早期的时候是鲁士以及婆罗门各路能人异士栖身修炼的地方，很多法术和仪式都是从那时候就写下来刻在洞壁或者石板上通过修炼传承下来的。所以那里仙气熠熠。寺庙在后来被五位功勋出资从新修建，由原来的WatPradoo Hom 瓦帕度宏更名为瓦考奥。那时候在这个地区就是婆罗门厉害的阿罗汉最后的据点。隐士们喜欢在山洞里修行，获得神通，还会把这些魔法神通传授给当地的佛教学校里的学子以及皇家王室。后来新考奥建成后正逢缅军交战，瓦考奥的弟子利用特别的法术帮助泰国士兵打了胜仗，国王便下令督造了一尊银质佛像以及数十尊铜制佛像赠与瓦考奥。

相传那时候婆罗门的传人已经所剩无几，并且后继无人。在最后两位鲁士升天之前，他们将历代的婆罗门门徒都葬于此处，因此瓦考奥乃至附近成了一个神圣的地方。这两位阿罗汉决定请一位僧人代替他们住在山洞中修行并传承法术，除此之外婆罗门还有一项很厉害的知识，那就是医术，这也是后人经常去瓦考奥治病的原因。因此第一位瓦考奥的主持便在是那时候诞生了，婆罗门赐名阿赞通，这个名字后来延续了十几位住持，都是叫做阿赞通，但是会在名字前加上一个尊称前缀,以便区分,这也是瓦考奥的一个特点,他们都根据婆罗门大师的神圣典籍教授法术以及医术。直到公元前1482年,幼年的阿赞通涛开始被祖父母送去瓦考奥,在每周四接受阿赞通的教导.这里要提一下阿赞通涛的祖母,她是一个很特别的女人.她的皮肤特别的白,有人见过她受伤时候流出的血液竟然也是白色的,而且她非常的聪明,不知道阿赞通涛是不是也有遗传到外婆的基因呢.但是据资料记载,在那时候,阿赞通涛就能够有飞天遁地的本事,甚至还能凭空消失,在千里之外现身,真的是身有异能再加上瓦考奥的加持,使得年幼的阿赞通涛就如此了得.

后来阿赞通涛正式出家随师傅修行的时候,瓦考奥的名气已经很大了.那时候的住持是最后一位阿赞通的阿罗汉,也被称为崇迪昭宗通.这个师傅脾气相当大,经常会有人被骂哭,但师傅却十分喜爱阿赞通涛,从未骂过. 崇迪昭宗通被认为是一个具有很高功德,法术和富足精神财富的师傅,师傅拥有大量的信众,而且在寺庙里也有很多野生动物,大都是凶猛的野兽,也有弱小的动物,但奇怪的是从未有过猎杀的情况发生,有一次,寺庙里有一只白鹿,它经常出寺庙去寻找吃的,然后两三天就回来在寺庙里歇息,有一天这只白鹿突然在崇迪昭宗通的禅房外面跑来跑去,时而趴伏时而站立,表现出一副惊恐躲避猛兽的恐惧. 崇迪昭宗通看到后走出来摸了摸白鹿他就已经知晓发生了什么,没错,师傅可以跟动物交流,他大声的呵斥院外的人,说他无功德,无道德,这白鹿差点就成了这天煞的盘中肉..寺中的僧人探头去看,只见一个外来人正拿着砍刀往门口走..听到主持这么骂人,着实吓了一跳.

探究瓦考奥的神秘,那就要溯源于它的法术和医术了,历代圣人所研究创建的心咒都很特别.这里有四大法术元素,四大法事.接下来就让宝妮带大家浅显的了解一下.

所谓法术的四大元素,就是将所有的修炼心得体会归于某一个领域,让其涵盖所涉及的一切,以便更好的聚拢力量,调节和提升修炼者的修为.这四大元素分别是: 五行,药理,变换和地域.在瓦考奥,经常会举行一些僧侣之间的法术展示,每次都有很多僧侣参加,淋漓尽致的从这四大元素中展现他们的强大法术,其中最让人瞠目结舌的就是药理,在整个泰国,瓦考奥的药理术都是top one,那是相当有名的.

四大法事就更具神秘的传奇色彩了.相传在瓦考奥有一支魔杖,拥有点石成金,点病即愈的神奇法力.这支魔杖是由每一任住持所持有的,并且在特定时期这种最高法术的法器会被当作一种仪式进献给皇室.

这四种法事也一直有沿用至今.每一种法事之前,受礼人都必须先喝下一碗特殊的草药汤,如果喝下后脸色红润气息均匀,就代表此人此时可以进行法事,如果出现呕吐昏厥,那就必须先驱除邪祟或恶病,增强修为才能进行下一步.

那第一种,进食仙草.在瓦考奥地区,有很多的原始森林,有几百种神奇的古树,同时也有很多奇异的草药,这种仪式就是将特定的心咒写在草药叶或者花径上,然后在诵经,最后让信众服下,有些草药要在发现它的地方进行写符和诵经力量才更大.仪式开始之前,师傅必须先算清楚吉祥的时间,到时间之后,师傅就会yong 经线围起所有的草药,然后还会用到槟郎,将其放在地上,师傅诵咒的时候槟郎会自动立起,就说明仪式正在顺利进行,也代表神明保护此受仪式之人以后会利于不败之地.在阿赞通涛圆寂之后,在瓦东萨拉这种法事特别流行,也救治了很多病人.

第二种法事是黑糯米法事.仪式上,师傅会将108种珍贵草药与植物熬成汤,用这种汤去煮糯米,当糯米熟透师傅将进行第一次加持诵咒,之后便将芝麻油和在糯米中进行第二次诵咒加持,这种法事每年进行两次,分别是在五月十五跟十月十五.在每一口用到的锅和每一捆柴火上都必须贴上符咒,加持结束之后,师傅将这些糯米分发给弟子或者信众,这些接受黑糯米的人必须先换上新裤,腰缠布带,不穿上衣,去拜见师傅,用双手按在脚背上,蘸上药水,粘粘的,在脚背上搓,然后师傅诵经,并在这期间喂食三次黑糯米,首先受礼人要坐在一块虎皮上,双脚踩在一块铁板上,双手捏着脚尖,然后师傅将熊皮盖在受礼人的头上,在其肚脐周围诵咒,然后在喂吃下糯米,这并不是什么美味,但能吃下去,并吃完三次的人将立于不败之地,运势逆转,也是治疗很多疾病的一剂良药.

第三种是油药法事,用的是芝麻油和红橡胶油混合草药,师傅念咒,直到草药中的油熬干,然后将剩下的药汁水喂给信众或弟子.这些油在被加热前是需要念经供奉的,通常会用到槟郎9粒,神花9朵,蜡烛一支,三炷香,虎皮,熊皮,经线等放在面前供奉.师傅念经直到油干蜡烛也燃尽,被称为唐曼仪式,接下来就是给净身过的弟子或信众喂食剩余的汤药油.也是喂食三次,最后师傅蘸取剩下的液体,在受礼的人双手掌上写经文,每面都写.弟子双手合十全手涂抹,直到汤药浸满全手,然后再涂在双脚背上,最后师傅也会像做黑糯米法事一样在受礼人肚脐方位进行念咒,便完成了仪式加持.这个法事被认为是无敌的,但要此法事持续有效是有禁忌的,必须富有同情心和孝心,不能侵犯别人的妻子,如果你犯了这样的错误,师傅注入你体内的法术油就会从你的毛孔里流出来直到完全消失,而如果想要从新获得祝福就必须再次进行净身和加持仪式了.

最后一种就是我们最熟悉的浸泡药材的浸药法事了.这是瓦考奥最古老也是最出名的法事,据说瓦考奥圣殿学校的科目中,这法术还记载并出现在了书本上,供弟子学习.在瓦考奥里有个叫做chatthan的山洞外面就是砌成的浸药池,大小足够容纳3-4人,这药池被称为让芽.每年的五月十月会有两次浸药法事.这是一年中最高级别的法事,会有很多人前来顶礼.相对于事前准备也是很复杂,师傅需要在山洞准备很多供品,最难找的当属白丝绸和金器,这都是上等供品,也是稀有物资.人们相信,学习里这种法术或者做了这个仪式便能刀枪不入,百病不侵,但是这个仪式并不容易,首先要准备108种药材浸泡在满是经水的药池里,受礼人只能穿一条短裤,并且要在药池中浸泡至少8小时每天,连续浸泡七天才算圆满.但是要在满是荆棘的药池里泡那么久是异常困难和痛苦的,但唯有这样做才能让经药水从被刺破的伤口进入到皮肤中,当7天后浸满经药水的受礼人出来后要接着吃经药水煮出来的黑糯米,步骤也同前面的一样,当然煮糯米用的锅和木柴都要写上经文,一边煮一边还要诵经加持.